Muinsuskaitseameti looduslike pühapaikade nõunik Pikne Kama
tutvustab, millise sammuga riik pühapaiku inventeerib ning mida see tähendab
maaomanikule.
Viimasel ajal on Eestis üha häälekamalt hakanud sõna võtma survegrupid, kes soovivad metsamajandamise piiramist. Tuues argumentidena välja erinevaid põhjendusi, on nende hulgast jäänud kõrvu väide, et sellise raskusega masinaid, nagu on tänapäevased harvesterid, pole siinmail kunagi nähtud ja nende tekitatav kahju on midagi enneolematut. Selle taustal oleks paslik heita pilk korraks aastakümnete taha ning vaadelda mõningaid masinaid, mis sotsialismi viljastavates tingimustes meie metsades ringi müttasid.
Muinsuskaitseameti looduslike pühapaikade nõunik Pikne Kama
tutvustab, millise sammuga riik pühapaiku inventeerib ning mida see tähendab
maaomanikule.
Viimasel ajal on Eestis üha häälekamalt hakanud sõna võtma survegrupid, kes soovivad metsamajandamise piiramist. Tuues argumentidena välja erinevaid põhjendusi, on nende hulgast jäänud kõrvu väide, et sellise raskusega masinaid, nagu on tänapäevased harvesterid, pole siinmail kunagi nähtud ja nende tekitatav kahju on midagi enneolematut. Selle taustal oleks paslik heita pilk korraks aastakümnete taha ning vaadelda mõningaid masinaid, mis sotsialismi viljastavates tingimustes meie metsades ringi müttasid.
Naine silmitses ümbrust: siin mägi, seal mägi, kaugemal kolmas, pahemat kätt neljas, paremat viies ja nende taga kuues, seitsmes veel ning rohkemgi. Mägedel põllud ja hooned, mägede ümber, nende vahel aina soo, tükati raba, kaetud kidura võserikuga.“
